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法王晋美彭措转14

法王晋美彭措转14

索达吉堪布

神游小兜率天

        提到梦,我们每个人都不会感到陌生,心中自然有一个约定俗成的概念。一般人也会出现一些离奇古怪的梦境,但凡夫人荒诞不经的梦也不足为奇,大多数只不过是习气的迷乱显现而已。可是,在梦中自在畅游佛刹,与佛菩萨如常人对话般交谈,这样的梦境可能对普通人来说,就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境,想必多数人不会漠然视之。(节选自《法王著作》)
        公元1992年(水猴年)10月1日午夜,我睡在自己寝室里,在半梦半醒依稀朦胧的境界中,一位可爱的童子来到我的面前,看上去他只有16岁左右,头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏,身上穿着绸缎衣裳,并佩带珍宝饰品,这副玲珑剔透的模样真令人百看不厌。他脆声地对我说:“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身,身体十分沉重,行走都有困难,你是谁呀?”“我是与你相处已久的朋友,叫无比智慧童子,你不要顾虑重重,如果你走不动我可以背你走。”说完牵着我的手,我也未加思索,毫不迟疑地跟在他的后面。
        我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭,来到了一个环境优美的岩洞前,一眼看到托嘎如意宝端严地坐在那里,他与临圆寂时一样十分庄严,我兴奋无比,生起猛烈信心,顿时一切敏锐的分别念戛然而止,愣住了。
        当我转过神儿来时,便问:“上师,您不是很早以前就圆寂了吗?当年我们师徒诀别时我才24岁,如今我已到了垂暮之年,幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱,您却与从前一模一样,既未年轻也未衰老,这到底是怎么回事呀?”
        上师幽默地说:“这即是所谓的‘何者皆不成立中何者皆可显现之理’呀,难道你不懂吗?哈哈!”
        我忧伤地说:“大恩上师,我被心脏病折磨得有些心神不宁,尤其是现在染上了一种十分严重无法确诊的疾患,请您给我吹气加持一下吧。”
        上师带着惊讶的口吻说:“啊哟,原来在所有的事情中你最重视的是自己的病啊!”
        听了此话,我顿觉羞愧难当,惭愧地说道:
        呜呼祈求大悲怙主尊,慈悲垂视恶业劣缘我,
        虽自久时已发菩提心,然却注重自利诚惭愧。
        说着说着泪水止不住地涌出。
        上师慈爱地安慰我说:这一点没什么,在修学菩提的道路上,必须披上勇猛精进的铠甲。      我们父子碰碰头,我为你念诵一偈愿词:
        有寂善聚唯一因,珍宝殊胜菩提心,
        愿你自然生起后,成就弘法利众业。
        边说边爱抚地与我碰头……我有些激动,心想:我要永远呆在上师身边。
        正当这时,前面的那位童子不满地说:“你不要将自现执为实有,走吧,走吧!”又领着我来到一处茂密的森林中,那里一位悦意的小天子居坐中央,四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。
        我轻声地问童子:“这是什么地方啊?这位本师是谁呢?这些眷属又是从哪里来的?”
        童子回答:“此处被称为小兜率天,这位本师是弥勒菩萨的太子,这些眷属全部是一来菩萨,虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界,但因舍法与无间罪的业障而暂转生在这里,自此定会往生极乐世界的。”
        我不解地问道:“据说欲界天人无有精、血,只能通过散气享受男女欲乐,弥勒菩萨怎么可能有太子呢?”
        他启发我说:“无者不生,有缘即生,这不就是他的因吗?”
        我立刻明白了小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜,恭敬祈祷:
        众生怙主佛补处,恒时任运现慈悲,
        浊世说法我依处,顶礼童子天尊您!
        接着我又问道:“昨天,我所提出关于发心方面的几个命题(立宗)是否正确呢?”
         弥勒菩萨答言:“言词上虽有一些疏漏不妥之处,但意义上与我的意趣极为相符。”
         我又问道:“那么,明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题,对此说法各异,究竟的密意到底是怎样的呢?”
         弥勒菩萨笑着说:“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢?即使不懂此理,也不会障碍获得圣道,还不如专修大圆满好呢!我是在开玩笑,我的论著中对此有阐述:‘三轮何分别,许为所知障。’如果能将此等论典中的上下意义融会贯通,那么对此还有什么不好理解的呢?关于这一点,狮子贤论师也作了详细的论述。不妨可认真参阅。”
        我继续请教:“对于您《现观庄严论》的密意,藏地的智者、愚者们众说纷纭,莫衷一是,不知您究竟的意趣何在?请您明示。”
        他慈爱地说:“我很久以来就想宣说,可时机尚未成熟,所以一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶,一边加持一边诵道:
        愿具善缘士夫你,不久光临兜率天,
        无数菩萨同欢聚,此深广法当授你。
        说罢便消失不见了。
        无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上,叮咛道:“你好好地睡吧,切切莫忘此行之深义,定要铭刻于心!”
        第二天清晨醒来,云游的情景记忆犹新。

未能开成伏藏门

        宁玛派的伏藏有着特殊的奥妙,虽然上师这一生中开取过许多伏藏品,可是最主要的还是开珠日神山的伏藏门,这也是他今生最为重要的事业。因为:如果能够顺利地打开这一伏藏门,那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土,并且还可以让科学界人士等非佛教徒们亲眼目睹具有实质性的佛教奥秘。
        关于这一点,莲花生大士也在《幻化明镜》中授记过,其中写道:
        今日降魔金刚您,未来龙年于新龙,
        开取伏藏除世难,化身鸡年于东方,
        若具缘起开伏藏,令诸浊世之众生,
        不舍肉身至净刹。
        伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说:
         一旦色达珠日建寺院,五座雪山红白花开时,
         彼将开启十三伏藏门。

         要想将十三伏藏大门一一打开,首先必须从珠日神山伏藏门开始,也就是说,如果珠日神山这一伏藏门未能开启,其余的伏藏门也就无法打开。公元1992年,法王如意宝要在10月10日开启珠日神山伏藏门的消息很快传遍了四面八方,尤其已成为雪域当时的一大焦点,人们拭目以待。法王如意宝在稠人广众之中以坚毅的口吻说:“这次要开珠日神山伏藏门,关系重大,其价值不可估量。如果能够成功,将使无数众生获得殊胜成就。在一切因缘具足的情况下,我若不能打开此伏藏门,我可以在众目睽睽之下像狗一样爬着走。可是你们在猴年猴月之前必须使一切缘起聚合,否则,我也无能为力。”
        犹如一般上锁的门需要用钥匙打开一样,要开启这一伏藏门,必须先取出一把钥匙伏藏品。它藏于此神山的一块白色狮岩中。莲师在授记中已注明:要从中取出这把钥匙,其中最主要的开拓道路等因缘必须具足。伏藏大师普贤日曾授记:
        空行刹中法太子,胜士顶上如意宝 ,
        前世夙愿今成熟,手持十三伏藏门,
        需此吉祥之钥匙。
        但是,在末法浊世的时代里,魔众十分猖狂,它们到处兴妖作怪,特别是对于利众的事业,更是千方百计阻碍设障。莲师说过:在开取此吉祥伏藏门时,积聚众因缘的过程中,有着魔之人制造违缘。一伙鬼使神差的人,被魔王加持对此百般阻挠,不让开路,毁坏缘起,致使缘起完全被破坏了。尽管许多有名望的大德、官员以及不可胜数的信众全力以赴促成此事,但由于众生的业力所感终未能成功,人人都处于沉痛悲哀之中。
        法王回忆起前世,流着泪对众人说:“本来,我想青年时代着重闻思修,中年时期弘法取伏藏,晚年之际开启伏藏之门,令那些不信仰佛法、难调难化的众生,尤其是科学工作者们现见清净刹土,解除他们的疑惑,并使无数众生不舍肉身飞往净刹。昔日,我曾在莲师面前发愿要开取伏藏。可是浊世众生的福报实在太浅薄了,以致于这么殊胜的伏藏之门未能打开,想起来不能不令人痛心疾首,寝食不安。现在实在无法开启,如果十三年后的因缘能够具足,也许还有一次机会。”但后来此因缘也未能聚合,这一伏藏之门始终未能开启,委实令人遗憾!
        又过了几年,法王沉痛地说:看来,现在无论如何也无法再使缘起聚合,今生不能打开此伏藏门,唯有发愿来世能开启。
        历史上也有因缘起不具足而未能开启伏藏门的先例。如莲师曾授记:贡唐加波如能打开莫神山伏藏门将使南赡部洲人们在十三年期间享用美满生活。但因为魔缘障碍,未能如愿开启。

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